关公磨刀日是哪一天(关公节日是什么时候)

近期不少网友都在问：关公磨刀日是哪一天(关公节日是什么时候)，小编也是查阅很多资料，整理了一些相关方面的答案，大家可以参考一下。

【温馨提示】本文共有7535个字，预计阅读完需要19分钟，请仔细阅读哦！

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目录：

• 1、关公磨刀日的由来
• 2、关公磨刀日：赤胆忠义话千秋
• 3、关公磨刀节 （农历五月十三日）
• 4、关公磨刀日！大同关帝庙举办关公文化系列活动
• 5、基于英雄崇拜而演变形成的关公磨刀节

关公磨刀日的由来

关公磨刀日的由来

刘备山下山沟里有块缺角的巨石叫“试刀石”“磨刀石”，位于关家峪村风景区“试刀石沟”景区，此沟因石得名。

图片选自微信公众号（刘备山文化）

传说关云长的英灵升天后，玉皇大帝赐给他掌管天地的官职。在南天庭任职期间，关云长不忘关心人民疾苦，时常下凡间访查。看到世间光景不佳，便呼风唤雨，管保风调雨顺，国泰民安。由此以来，各地大肆兴建关帝庙。关帝庙里香火旺盛，引起了旱魃的嫉妒。

宋真宗时，五月初五小麦吐穗扬花时节，关羽同张飞来刘备山与刘备共叙旧日兄弟之情，趁关公不在南天庭之机，旱魃作怪，竭盐池之水。眼瞅着长势喜人的庄稼，就要干枯而死，百姓心里焦急，呼号之声连天。宋真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。南天庭临时代管天下之事的关平、周仓二将见状，急忙骑上千里驹，将关公大将军寻回，关公返回南天庭途中，俯瞰下界山川，只见秃野千里，旱情严重，很是气愤。见山沟一巨石下仅剩一小洼溪水，关羽下马就用这洼溪水在这块巨石上磨刀，为民除害斩旱魃，把刀磨到了如镜般，刀身冷气森森，刀口上凝结着一点寒光仿佛不停的流动着，这时关羽上马左手提缰，右手握刀往下一甩，把刚刚这块磨刀巨石劈掉了一个角。这块磨刀巨石被称为“试刀石”或“磨刀石”。关羽苦战七天，降伏了旱魃。宋真宗感其神力，封为“义勇武安王”。这一天恰好是农历五月十三日，后民间为纪念关公磨刀降旱魃、除灾救难的恩德便多于此日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。且以为此日必雨，所谓“大旱不过五月十三”。倘若不雨，则求之关帝必验。每年这天，百姓会在关帝庙隆重集会，焚香膜拜，敬献供品，祈祷天下太平。

关公磨刀日：赤胆忠义话千秋

记者／月亮

关林庙门口

6月11日，（既农历5月13日）是三国蜀将关公磨刀日，来自全国各地的人们在洛龙区关林庙广场欢聚一堂。他们通过歌唱、舞蹈、书画，民间艺术等多种形式来纪念这位以仁义忠勇著称的千秋英雄。

洛阳伊川县城民间艺术团

关林庙广场盛况

据史料记载，农历5月13日这一天是下雨节、俗称关老爷磨刀日。也是城隍爷、关平太子千秋、伏羲诞辰的日子。传说关云长的英灵升天后，玉皇大帝赐给他掌管天地的官职。在南天庭任职期间，关云长不忘关心人民疾苦，时常下凡间访查。看到世间光景不佳，便呼风唤雨，管保它风调雨顺，国泰民安。此外，由于关公深受民间老百姓爱戴，千百年来，他在儒教、佛教和道教中均有封号。

任改章老师

关公磨刀日，是既新冠疫情以来举行的最大的一次振奋人心的盛会，也是疫情过后洛阳首次迎来的一次最大幅度解禁。活动期间，记者在关林庙门口采访了来自洛阳伊川县城的民间艺术团团长任改章老师。他说:“这两年世界各地疫情不断，战火和各种天灾不断，我们就想借关公吉日，祈愿祖国繁荣富强和祖国人民安康。同时，也祈愿世界和平，更祈愿台湾宝岛早日回归祖国母亲的怀抱。”

关公磨刀节 （农历五月十三日）

每年的农历五月十三日，为传统的民俗节日----关公磨刀节，如果该日下雨，则此雨也被称为“磨刀雨”。关公磨刀节已传承近千年，具有悠久的人文历史，及深厚的文化底蕴。每逢农历五月十三，全国各地都要隆重地举办民间花队巡游、醒狮、舞龙、戏曲、上香、祈福、祭祀、放生、彩炮竞标等一系列民间活动。

民间传说关云长遇害后，玉皇大帝读到他是一个忠厚的大臣，让他掌管天灾。当管来到他的岗位上，为了减轻人民的困苦，及时降雨，风雨年复一年地持续着，所有的人都感激关羽。它也引起了怪物的嫉妒。

有一年是春播季节。关业因公外出，命令周沧处理风浪。时间到了，怪物不仅阻止了雨水，还吞噬了所有的河流和河流。田里的庄稼经不住干旱枯萎，老百姓来到观叶寺祈雨。

关爷回来的时候，非常生气。5月13日，他磨制了青龙偃月刀挥刀斩了妖魔，为民除了一大害。在农历5月13日的雨季，很容易下雨。有些传说说上帝用水磨刀。也有人说恶灵流下了痛苦的眼泪。

关公磨刀日！大同关帝庙举办关公文化系列活动

15日是农历五月十三，

也是传统民俗节日“关公磨刀日”，

这一天

各地关帝庙都会举行盛大的祈福活动。

我市关帝庙关公文化系列活动

昨日在关帝庙广场上举行。

活动现场鼓乐齐鸣，汉服展演、

太极拳展示、传统祭祀礼仪等表演活动

特别吸引观众眼球，

组委会通过在关帝庙戏台上举行

“请刀、祭刀、磨刀”等传统民俗仪式，

传递韵味独特的关公文化。

当日，

在关帝庙广场上还有传统工艺美术品展示，

关帝庙内有传统民乐演奏，

丰富多彩的活动让市民和游客

感受到浓郁的传统民俗文化，

并畅游关帝庙，体会内涵丰富的关公文化。

“

本次活动由市文化和旅游局、市文物局等单位主办，大同市城区仁和文化传媒中心承办，旨在通过举办关公文化系列活动，祈求风调雨顺、国泰民安，同时也引领社会各界关注传统文化、回归传统民俗、挖掘关公忠义文化的时代价值，为大同文旅振兴贡献力量。（记者 崔莉英 于宏）

”

—END—

本期编辑：王宇

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基于英雄崇拜而演变形成的关公磨刀节

具有千年文化传承的关公磨刀节，是中华民族传统节日习俗的重要组成部分。

关公磨刀节最早起源于何时，并无明确的史料记载，但有资料可查的是，至少两宋之时，广大民众于农历五月十三前后祭祀关公，祈求庇佑平安、风调雨顺等活动，已经蔚然形成民间习俗。

生活跨度南宋、元、明初三个朝代的武当派开山祖师张三丰，曾写有一首《咏磨刀雨》诗：“荆州洒遍雨如膏，竟为英雄励宝刀。最是武昌城下水，千秋鸣咽卷雷涛。”

元代大儒郝经在《重建庙记》碑文中说：“其（关公）英灵义烈遍天下，故所在庙祀，福善祸恶，神威赫然，人咸畏而敬之，而燕赵荆楚为尤笃。郡国州县，乡邑闾井皆有庙，夏五月十有三日，秋九月十有三日，则大为祈赛，整仗盛仪，旌甲旗鼓，长刀赤骥，俨如王生。”

元代文学家教育家同恕在其著作《榘庵集》卷三的巩昌府《关侯庙记》记载：“相传金大定间，西兵潜寇，城几不守，乃五月二十有三日，见若武安状者，率兵由此山出，贼骇异退走。随即其地而祀之。今他郡皆祀以十三日，独此邦用是日，答神贶也。”

说明宋元之时，关公磨刀节已经成为民众祭祀关公，酬谢神恩，盛大隆重的一项重要民间活动和节日习俗。

关于关公磨刀节民间习俗的形成，主要基于两点：一是民间对关公忠义神勇形象的英雄崇拜，二是在古已有之的民间祈雨习俗基础上，民间寄望关公威灵赫赫，磨刀立威，庇佑百姓，风调雨顺。

关公忠义神勇的英雄形象，在汉末三国时期，已被载入史册。两晋南北朝时期，关公已经成了当世勇将的楷模。《大唐平百济国碑铭》赞称关公：“万人之敌，声雄百代”。

两宋之时，关公忠义神勇形象得到进一步提升，宋儒褒扬关公践行《春秋》思想，彰显忠义大节；民间艺人通过“说三分”、讲三国故事等题材，挖掘关公身上的人格闪光点，使关公英雄形象在民间得以普及，妇孺皆知。宋徽宗于崇宁三年加封关公“崇宁真君”，宣和五年加封“义勇武安王”，扩大了关公在朝廷民间宗教信仰中的神职地位和影响力。

北宋开始，关公成为道教典籍中重要的神祇。宋元时期道教主要经典《道法会元》称关公“英烈威灵，在生忠勇，死后为神，忠贯日月，德合乾坤”，其神职为：“雷部斩邪使，兴风拨云上将，馘魔大将，护国都统军，平章政事，崇宁真君关元帅”。

关公虽然此时仅是雷部护法神将，但其神格职权中已具有可以召唤雷电、祈请风雨，降妖伏魔、止涝抗旱等多重法力，随着关公忠义正直、铁面无私、护国佑民、道德人格等形象的深入人心，关公以后成为伏魔大帝、关圣帝君、中天玉皇的神格提升也就日益清晰明朗。

南宋淳熙十四年（1187年），荆门军萧轸所撰的《加封英济王碑记》记载，南宋朝廷对关公的显圣灵验事迹：“邦人于王，食焉必祀，事焉必咨。奚求弗获，奚祷弗应。曰雨而雨，曰阳而阳，王之力也。疫疠不作，饥馑不臻，王之恩也。盗贼屏息，田里举安，王之荫隐也”进行了褒扬，从国家层面确认了关公具有保护当地不受旱涝灾害、疫疠饥馑、盗贼侵扰等神格，为关公磨刀节的形成和普及奠定了基石。

关公磨刀节成为中华民众喜闻乐见、踊跃参与的一项重大民俗节日，内容丰富多彩，形式多种多样，是中华民族薪火相传的文化遗产和精神财富。

晚清状元、实业家张謇在题联中说：“三山今在人间，神之来兮，弱水千寻迎节仗；五月每逢诞日，民有过者，清泉一掬荐蒲花”。表达了人民群众对关公磨刀节庆典活动、对关公英雄形象的无比喜悦、爱戴、崇敬之情。

关公磨刀节习俗的发展形成史，也是中华儿女在漫长历史岁月中，结合原始信仰、自然崇拜、英雄崇拜、祭祀礼仪，融汇中华传统道德思想、思维方式、价值观念、精神追求，长期积淀形成的智慧结晶，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，是中华民族有别于其他民族的独特文化标识。

--本文刊载于《香港商报》A10版

具有千年文化传承的关公磨刀节，是中华民族传统节日习俗的重要组成部分。

关公磨刀节最早起源于何时，并无明确的史料记载，但有资料可查的是，至少两宋之时，广大民众于农历五月十三前后祭祀关公，祈求庇佑平安、风调雨顺等活动，已经蔚然形成民间习俗。

生活跨度南宋、元、明初三个朝代的武当派开山祖师张三丰，曾写有一首《咏磨刀雨》诗：“荆州洒遍雨如膏，竟为英雄励宝刀。最是武昌城下水，千秋鸣咽卷雷涛。”

元代大儒郝经在《重建庙记》碑文中说：“其（关公）英灵义烈遍天下，故所在庙祀，福善祸恶，神威赫然，人咸畏而敬之，而燕赵荆楚为尤笃。郡国州县，乡邑闾井皆有庙，夏五月十有三日，秋九月十有三日，则大为祈赛，整仗盛仪，旌甲旗鼓，长刀赤骥，俨如王生。”

元代文学家教育家同恕在其著作《榘庵集》卷三的巩昌府《关侯庙记》记载：“相传金大定间，西兵潜寇，城几不守，乃五月二十有三日，见若武安状者，率兵由此山出，贼骇异退走。随即其地而祀之。今他郡皆祀以十三日，独此邦用是日，答神贶也。”

说明宋元之时，关公磨刀节已经成为民众祭祀关公，酬谢神恩，盛大隆重的一项重要民间活动和节日习俗。

关于关公磨刀节民间习俗的形成，主要基于两点：一是民间对关公忠义神勇形象的英雄崇拜，二是在古已有之的民间祈雨习俗基础上，民间寄望关公威灵赫赫，磨刀立威，庇佑百姓，风调雨顺。

关公忠义神勇的英雄形象，在汉末三国时期，已被载入史册。两晋南北朝时期，关公已经成了当世勇将的楷模。《大唐平百济国碑铭》赞称关公：“万人之敌，声雄百代”。

两宋之时，关公忠义神勇形象得到进一步提升，宋儒褒扬关公践行《春秋》思想，彰显忠义大节；民间艺人通过“说三分”、讲三国故事等题材，挖掘关公身上的人格闪光点，使关公英雄形象在民间得以普及，妇孺皆知。宋徽宗于崇宁三年加封关公“崇宁真君”，宣和五年加封“义勇武安王”，扩大了关公在朝廷民间宗教信仰中的神职地位和影响力。

北宋开始，关公成为道教典籍中重要的神祇。宋元时期道教主要经典《道法会元》称关公“英烈威灵，在生忠勇，死后为神，忠贯日月，德合乾坤”，其神职为：“雷部斩邪使，兴风拨云上将，馘魔大将，护国都统军，平章政事，崇宁真君关元帅”。

关公虽然此时仅是雷部护法神将，但其神格职权中已具有可以召唤雷电、祈请风雨，降妖伏魔、止涝抗旱等多重法力，随着关公忠义正直、铁面无私、护国佑民、道德人格等形象的深入人心，关公以后成为伏魔大帝、关圣帝君、中天玉皇的神格提升也就日益清晰明朗。

南宋淳熙十四年（1187年），荆门军萧轸所撰的《加封英济王碑记》记载，南宋朝廷对关公的显圣灵验事迹：“邦人于王，食焉必祀，事焉必咨。奚求弗获，奚祷弗应。曰雨而雨，曰阳而阳，王之力也。疫疠不作，饥馑不臻，王之恩也。盗贼屏息，田里举安，王之荫隐也”进行了褒扬，从国家层面确认了关公具有保护当地不受旱涝灾害、疫疠饥馑、盗贼侵扰等神格，为关公磨刀节的形成和普及奠定了基石。

关公磨刀节成为中华民众喜闻乐见、踊跃参与的一项重大民俗节日，内容丰富多彩，形式多种多样，是中华民族薪火相传的文化遗产和精神财富。

晚清状元、实业家张謇在题联中说：“三山今在人间，神之来兮，弱水千寻迎节仗；五月每逢诞日，民有过者，清泉一掬荐蒲花”。表达了人民群众对关公磨刀节庆典活动、对关公英雄形象的无比喜悦、爱戴、崇敬之情。

关公磨刀节习俗的发展形成史，也是中华儿女在漫长历史岁月中，结合原始信仰、自然崇拜、英雄崇拜、祭祀礼仪，融汇中华传统道德思想、思维方式、价值观念、精神追求，长期积淀形成的智慧结晶，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，是中华民族有别于其他民族的独特文化标识。

--本文刊载于《香港商报》A10版

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