五台山哪里最值得去(不要轻易到五台山)
近期不少网友都在问：五台山哪里最值得去(不要轻易到五台山)，小编也是查阅很多资料，整理了一些相关方面的答案，大家可以参考一下。
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五台山哪里最值得去(不要轻易到五台山) 文章目录：
关于五台山风景名胜区的5点旅游攻略
4月29号去了一趟五台山风景名胜区，说说5点注意事项！
一、从景区山脚的村庄到景区，一路上都有卖香的，千万别买，景区有免费的香！五台山景区所有寺院严禁游客、信众携带香蜡等易燃物品进入，请配合工作人员放置在指定收集点。除万佛阁全面禁止燃香外，其他寺院均向游客免费提供礼佛用香。
还有不少饭店和商店卖贡鸡，也不要买，景点不允许带贡鸡，不要花冤枉钱。
总之只要是商家推荐的东西，不买就对了。
二、大家尽量自己带吃的，景区的饭，不能说没有好吃的，但大多是难吃还贵。
我们去的是景区南门，路过上南坪村，村子南边左拐再右拐直走就是景区南门，所以村子中间一条街都是卖饭的。
心想南边的肯定贵，而且不一定好吃，于是往北走了走，在一家“老兵刀削面”吃的早点。
一碗方便面7块钱，就是把一包两块五的方便面给煮一下。两碗跟水一样的豆浆8块钱，估摸着是水里加了点豆浆粉。一笼只有盐味的猪肉大葱小笼包20块钱，一共35块钱。
跟老板娘聊了几句，老板娘直言不讳的说，现在人流量大，正是吃饭最贵的时候，到哪里都是贵。
寻思进了景区吃饭应该好点，朋友说他前年去的时候，景区一碗18块的西红柿鸡蛋面，有西红柿汤，有西红柿皮，就是没有西红柿，量不大还不好吃，听完一下子就郁闷了，害怕又踩坑。
到了中午，在景区中心区的广宗寺看见对面高山之巅有一座寺庙，模模糊糊看着也没什么游客，颇有些遗世独立之感，跟朋友商量着，不行我们下了山，去爬对面高山上的寺庙，看看有没有得道高僧，再讨碗斋饭吃。
下去途中遇到一位大妈，提着一桶包子在卖，包子挺大的，朋友说买几个包子吃，刚拿了一个素包子我叫停了，我说先尝一下，别踩坑了，一尝还可以，大妈说自己用山上的土蘑菇做的，确实是这样，然后说买几个，中午吃包子。
这时候景区管理人员过来了，给大妈说给你说过不能在这里卖，怎么还卖啊，说着就要提桶没收，当时心有点凉，眼看着找到合适午饭，就这样要消失了吗。
还好大妈拿着桶不放，求情说道下不为例，旁边游客也跟着说了两句，管理人员也算是人性化执法，警告了两句说下次再遇到就没收，然后就走了。
大妈有点担惊受怕，提桶跑了一段路，然后我们几个想要买包子的游客，跟着一起跑了一段路，想想还挺有意思的。
可能是因为这个插曲，大妈有些语无伦次，一会说肉的5块钱一个，素的3块钱一个，一会说都是5块钱一个，一会说肉的6块钱，素的3块钱，我们买了几个，有肉有素，是按5块钱算的，也没计较这个，包子很大，味道还可以，人均10块钱就吃饱了，感觉还可以！
三、开车自驾游的话，一定记得车辆预约进入景区，关注“五台山游客服务中心”，进行预约，每天可预约2000辆，预约成功就可以开车进入景区！
这个很重要，我们就是开车去的，朋友之前去过，说想多逛几个地方，就要开车，因为五台山景区太大了，大大小小寺庙有100多个呢，而且分东南西北五个台。
预约的时候，平台系统有问题，在28号零点预约29号的车辆，结果就是进不去，换网换手机都进不去，凌晨一点多才可以点击进去，但是已经晚了，预约车辆已满。
结果车只能停在游客中心，可以免费停车，买票进去，也可以免费坐公交车去景点，但是五台山景区太大了，除了中心区诸如五爷庙和文殊菩萨殿，还有其他寺院集中在一起，其他景点比较松散，开车的话，自己想去哪里就去哪里，想停就停，只要不妨碍交通就可以。
但是坐公交车，只能按站点下车，虽然节假日是人满就发车，时间上一般不会等太久，就可以发车，但是很拥挤，往往要站一路，可谓是苦不堪言。
所以大家开车去五台山的话，切记要开车进入景区，不要停在外面停车场。
四、五一黄金周和十月一国庆节这种节日，如果开车去五台山，一定要早，晚了就堵路上了！
29号高速公路免过路费，我们这边距离五台山6个小时左右的路程，于是凌晨一点半出发，大概七点半到达距离五台山景区最近的五台山服务区，那时导航显示进入五台山景区的山脚下路段已经堵车，没想到紧赶慢赶还是堵车了。
不过还好的是，到了进景区的路上，走走停停，也就是堵了四十分钟就进去了。
白天再看导航，太原去五台山方向已经大堵车，还好提前走了，不然就堵在了路上。
五、五台山景区的纪念物品，放心大胆的砍价，120的东西，30都可以到手。
朋友前年去的五台山，当时刚刚整治了景区乱象，卖纪念品的摊位很少，但是很便宜，记得当时谈了谈价，100块钱3个大文昌塔。
这次再来，快爬到菩萨顶，有卖纪念品和吃的摊位，摊位比前年更少，东西也更贵。朱砂的纪念品论克卖，8块钱一克。
一个大文昌塔120块钱，本着去旅游景点砍价要砍三分之二的原则，我冒着被骂的风险，说30一个可以吗，摊主说不行，说最少要90块钱，我说那再看看吧。
后来菩萨顶没有登上，去了广宗寺，下山途中，过了之前的摊位，再往下走了一段路，发现一个摊位，老板说大文昌塔90一个，我说30一个，老板不同意，于是我们说那60两个可以吗，老板想了想，说可以，于是拿了2个大文昌塔。
逛了逛中心区，坐公交车去终点站爬黛螺顶，1080台阶特别有挑战性，爬一次绝对记忆深刻！
在黛螺顶下面，有两条卖纪念品的街道，什么纪念品都有，价钱也让人开了眼界，中心区快到山顶的大文昌塔120，朱砂纪念品8块一克，朋友看上一个特别小的银饰品，30一个。
到了黛螺顶山下的商品街，大文昌塔90，朱砂纪念品5块钱一克，同样的小银饰品15，然后我砍了一下价，说5块钱可以吗，没想到老板说可以，心想早知道说3块钱。
黑色的纪念品本命佛，问了一路，价钱也各不一样30、25、20，最低15。
刚开始找到一家摊位，25谈成10块入手了一块，再到一个摊位，试探性谈价5块钱，老板爽快答应，于是5块钱一块，拿了2块。
朋友知道以后有点惊讶，说前年整顿乱象以后，纪念品很便宜，但也没便宜到这个价钱，所以去了旅游景点，砍价三分之二这个准则还是要切记。
当然有时候三分之二都不行，很多摊位都有六道木手串或者九道木手串，咱也不知道是真是假，看上一款六道木手串，不大不小的样子，每个摊位也是价格不一样，有30，也有25，还有20，最低一家10块钱一串，并且直接写明谢绝还价。
心想也不着急，爬一圈再说，爬完黛螺顶，已经是下午四点半的样子，于是爬下去再去逛商品街，这时候已经不早了，更容易谈价。
路过一家摊位，见到一样的手串，问老板娘，说30，我转头就走，老板娘急了，说你想要给你少5块，从30到25，再到20，最后说成15。
我说15两串，老板娘说20给你两串，我说时候也不早了，15两串算了，然后成交，一串下来7.5元。
回来路上算了一下，两个人买了140的纪念品，如果按原价需要420。
对了，听景区的人说，爬黛螺顶很有寓意，爬完不要原路返回，也不要坐缆车，而是顺着另一条路完整走完，这样更好。
最后大家还要注意一下，如果不是开车进入景区，最好背一个包，里面放水和卫生纸等东西，再准备点现金零钱，一块和五块都可以，也可以是百元大钞，多少都可以，心诚则灵就好！
五台山是文殊菩萨道场，为何核心区域却有座五爷庙，五爷是谁
五台山是我国四大佛教圣山之一，位于山西省五台县东北，由一系列的大山组成，素有“华北屋脊”之称。其中有五座山峰环环相抱，形成了平坦开阔的峰顶，远望“有如垒土之台”，故此得名。
五座山峰中，最高海拔超过3000米，最低海拔也有2400多米。在五台山的北部阴谷处，有着常年不化的“千年雪”和“万年冰”。因此，五台山也被叫做清凉山，尤其是在盛夏酷暑之际，这里反而清爽宜人，成为了著名的避暑胜地。
（五台山上的五爷庙）
五台山庙宇林立，五爷庙在其中并不算大，原名为万佛阁。它占地面积只有2040平方米，坐北朝南，殿堂房屋30 多间。
整座五爷庙始建于明万历年间，现存建筑多是清代重修以后的遗址，由文殊殿、五龙王殿和古戏台组成。
五爷塑像就位于整座寺庙的核心建筑龙王殿中。小巧精致的殿中，终日香烟缭绕，诵经之声不绝于耳。现在的龙王殿始建于清朝，到了民国6年的时候，殿内已游人如织，人头攒动，无法满足游客快速增长的需要，因此殿宇得到了扩建。
当然，这其中还有一个传说，传言五爷不满意龙王殿狭小而破旧，给庙中方丈托梦，指示“重建殿宇，再镀金身。否则，五爷震怒，降灾四方”。方丈和地方上的甲长不敢怠慢，赶紧想办法集资，筹措到了重修了龙王殿的足额资金，将原来的卷棚顶改建为重檐歇山顶，并在殿前加建一个套殿。
同时，为了让传说中的五爷满意，工匠们又在柱础、 雀顶、栏额、斗拱、拱眼等地方，均镂刻龙、凤、狮、麒麟、人物、花卉等图案，使昔日的小殿一下子变得气势恢宏，金碧辉煌。
这个传说也许源于人们对五爷的崇拜，其实和重修龙王殿是没有任何关系的。
在五台山的所有寺庙中，就属龙王殿最受游客欢迎，名气最大，而且香火最为旺盛。除了善男信女们每月的固定时间上山朝拜外，庙里还会定期举行庙会，天长日久后就形成了祈雨、唱戏、赶集等一系列的朝山活动。
（文殊菩萨像）
那么，龙王殿中的“五爷”究竟是何方神圣呢？为什么如此世受香火呢？
这个五爷是五台山特有的神灵，龙王的第五个儿子，关于他为什么会来到五台山，源于民间一个神奇而美好的传说。
相传在很早以前，五台山气候恶劣，荒凉炎热，百姓苦不堪言。善良的文殊菩萨为了拯救百姓，就来到东海龙宫，向老龙王借取清凉石，并将它放置在五台山顶。
从此，五台山上草长莺飞、清凉宜人，不但成为了百姓们避暑的绝佳圣地，而且风调雨顺，当地百姓们丰衣足食。
但事情并未就此结束，老龙王有五个儿子，就数老五性情火暴，加上面色漆黑，大家都叫他黑脸五爷。这五个儿子非常辛苦，每天都要外出播风布雨，回到龙宫后难免又累又热，五兄弟就会靠在这块清凉石上小憩片刻，马上暑热消退，浑身舒坦。
这日，五个龙王回来后却不见了清凉石的踪影。当得知是被文殊菩萨带到了五台山后，性急的五爷就带着众兄弟，怒气冲冲地追到五台山讨要这块清凉石。
当然了，这几人根本不是文殊菩萨的对手，一番较量下来，五位龙王被文殊菩萨一一收复。文殊菩萨把他们分别安置在五台山的五座山峰上，不但永世守护当地的百姓，还得保证气候温和，降雨充沛，百姓们的庄稼连年丰收。
五爷是挑头闹事者，因此被文殊菩萨分到了五台山最北边山顶。这里千年积雪，道路险峻，奇峰怪石，寸草不生。虽然也有百姓修建寺庙祭奠他，但因环境恶劣，百姓无法登顶朝拜。
于是在清朝年间，为了祭祀方便，老百姓才将现在的这座龙王殿迁到了万佛阁的旁，在扩建后形成了现在的规模。
那么，既然五爷是黑脸，为何殿内供奉的五爷却是是金脸呢？而且还头戴皇冠，身穿龙袍，殿前还有半副銮驾，莫非他和皇室又何关联？
（康熙皇帝）
五爷这身打扮，还真和帝王有一些渊源，那就是康熙皇帝。
据说，有一年康熙造访五台山，走到半山腰时突然遭遇狂风暴雨，整个山间烟雾弥漫，无法辨清方向。正在康熙和随从惊慌失措时，听闻得一阵喝声：“皇帝莫慌，我救驾来也。”康熙大喜过望，询问是何方高人？五爷回到：“我乃万佛阁龙王殿老五。”
于是，康熙一众人马在五爷的指引下，顺利下得山来，回到了行宫之中。康熙为了感激五爷的救命之恩，特赐予他皇冠、龙袍，并赐金脸，还御笔题写了“龙参”二字。所以，现在的五爷就成了这幅模样。
不过，这只是人们的猜测和传说，其实五爷类似帝王的装扮，还是表达了人们对他的一种尊敬和崇拜。
最为奇怪的是，五爷庙的对面还有一个戏台。按理说，佛门乃清修之地，是不会允许有歌舞娱乐等纷扰的。
说起来，五爷庙的戏台是一个特殊的存在，因为五爷只是一个龙王的化身，而并非菩萨或佛祖，他也喜欢热闹，也有七情六欲。因此，人们为了迎合五爷，就开始搭台唱戏，并把这个习俗流传了下来。实际上，这种做法并不是为了五爷，完全是百姓们文化生活的需要。
为什么民间会如此爱戴五爷，五爷庙的香火如此旺盛呢？
归根结底，是因为百姓渴望风调雨顺的生活，希望龙王出身的五爷，能为百姓服务，保证人们丰衣足食，生活平安，正体现了所谓“得民心者得拥护”的道理。
（参考资料：《五台山佛教文化》）
五台山，位于山西省忻州市五台县境内
五台山是中国佛教四大名山之一，为国家AAAAA级旅游景区。《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”五台山是中国青庙黄庙共处的佛教道场，有宗教活动场所86处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁、碧山寺等。五台山原为神仙方士所居，故名紫府。而是叫紫府山，也称作五峰山道场，曾建有紫府庙，是道士们修行的地方。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。唐代高僧慧祥在其《古清凉传》卷上，引《仙经》云：五台山，名为紫府，常有紫气，仙人居之。其《传》卷上又说：晋永嘉三年，雁门郡后人县百余家，避乱入此山，见山人为之 步驱而不返，遂宁居岩野。往还之士，时有望其居者。至诣寻访，莫知所在，故人以是山为仙者之都矣。
五台山是中国佛教四大名山之一，为国家AAAAA级旅游景区。《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”五台山是中国青庙黄庙共处的佛教道场，有宗教活动场所86处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁、碧山寺等。五台山原为神仙方士所居，故名紫府。而是叫紫府山，也称作五峰山道场，曾建有紫府庙，是道士们修行的地方。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。唐代高僧慧祥在其《古清凉传》卷上，引《仙经》云：五台山，名为紫府，常有紫气，仙人居之。其《传》卷上又说：晋永嘉三年，雁门郡后人县百余家，避乱入此山，见山人为之 步驱而不返，遂宁居岩野。往还之士，时有望其居者。至诣寻访，莫知所在，故人以是山为仙者之都矣。
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