八部天龙是哪八部小说(八部天龙指的是什么)

近期不少网友都在问：八部天龙是哪八部小说(八部天龙指的是什么)，小编也是查阅很多资料，整理了一些相关方面的答案，大家可以参考一下。

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目录：

• 1、《天龙八部》的“八部”是哪八部，“天龙”又指啥？知道的人不多
• 2、天龙八部是哪八部？
• 3、《天龙八部》中的“八部”代表什么含义，分别代表哪个角色？
• 4、《天龙八部》究竟是哪八部？书中人物又是如何对应的呢？
• 5、金庸太牛了，原来“天龙八部”是这个意思

《天龙八部》的“八部”是哪八部，“天龙”又指啥？知道的人不多

《天龙八部》是金庸15部小说中的其中一部，知名度十分高，堪称“绝作”！当时，一播出就大受欢迎，男女老少都在追，此剧主要演了北宋年间汉、辽互相对立，大宋国土危在旦夕，在汉辽相争的时势下，各种江湖及情感上的恩恩怨怨，主要以乔峰、段誉和虚竹三人为主，上演了三人的生死情仇、爱恨别离、以及民族大义。

故事大家都看过了，就不多说了。其中有一个非常奇怪的问题，这部剧明明演的是这几个人的武功和爱情故事，为什么不叫什么什么传，或者是英雄啊，豪杰什么的，非要叫天龙八部呢？那么，《天龙八部》的“八部”，到底是是哪八部？“天龙”又指啥？知道的人不多，今天小编就为你一一解答。

说起“天龙八部”这四个字，小编想到了西游记，在《西游记》中，白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”。按照这个称号来推断，天龙八部这四个字很可能就是一种佛教用语，西游记不就是唐三藏带着徒弟取经，最后成佛的故事，而里面最主要的人物，如来和观音等，都是佛教人员，说到底西游记就是以佛教为主的。

而这八部代表的就是佛教的八个核心人物：“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”“天”指的应该是乔峰，天有“征服者、王者、最强者”的意思，在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。“龙”指的是段誉，段誉出身皇家，后来更是成为了大理国的皇帝，在《天龙八部》中，能够称为龙的只有段誉。

乔峰和段誉这两个人物在剧中，都担当着最主要的地位，而且“天”和“龙”在佛教的八个核心人物中也是排在最前面，有着举足轻重的地位，非常重要。所以，这“天龙”这两个字就放在了这部剧名称的最开头。那么，剩下的六部分别指什么呢？分别代表的是剧中的哪些人物呢？小编为你一一列出来：

夜叉——虚竹，“夜叉”者，捉鬼之神，虚竹修炼的是逍遥派武学，并且让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，弃恶从善，担当这个称号非他莫属。

乾达婆——阿朱，“乾达婆”为香神及帝释乐神，剧中与乾达婆契合的自然是萧峰的爱侣阿朱。

阿修罗——慕容复，阿修罗易怒好斗，据佛教传说它与帝释天是死对头，在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。

迦楼罗——鸠摩智，迦楼罗是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，体型庞大，以“那伽”为食，最终却因吞食太多，毒发自焚。鸠摩智强练少林七十二绝技、易筋经等，又觊觎段誉（那伽）的六脉神剑，最终走火入魔，恰好与此吻合。

紧那罗——木婉清，“紧那罗”是帝释的歌舞神，那么这个便是阿紫了。

摩呼罗迦——丁春秋，摩呼罗迦是大蟒神，丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒，和这个蟒神极为相似。

天龙八部是哪八部？

金庸迷，武侠迷们，

应该都反复看过《天龙八部》。

那天龙八部，指的是哪八部呢？

天龙八部，是八条天龙吗？不不不。

天龙八部其实是佛教用语。

可见《法华经 · 提婆达多品》：

“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”

又见《大方便佛报恩经》：

“诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽……”

天龙八部，是佛教的八类护法的合称。

分别为：天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗，摩睺罗伽。

因以天众，龙众为首，称天龙八部。

天龙八部，形色各异，比如天众是一些天神，

而我们熟知的骇人夜叉也在八部之列，对八部感兴趣的同学可查阅资料研读。

金庸先生的作品，命名天龙八部，用意不详。

但观八部形形色色，又殊途同归，

结合作品中人物形象及命运，一切又似尽在不言中。

注：睺，hóu，眼睛半盲。

《大方便佛报恩经》，刻于重庆佛教圣地宝顶山。

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《天龙八部》中的“八部”代表什么含义，分别代表哪个角色？

《天龙八部》主要讲述大侠乔峰的故事，也是金庸先生非常经典的一部。对于《天龙八部》名字大家认为金庸先生为什么会取这个名字呢？

《天龙八部》有什么含义呢？其实这里面的“八部”也是有着其内涵的，也分别代表着剧中的八个角色，每个人也代表着其中一部。

“八部天龙”其实是出自佛经里面的东西，也有称之为龙神八部、八部众等。在佛经里面八部天龙主要对应的是八种怪物：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。

当然在电视剧《天龙八部》中当然并不是说怪物的，而是对应的有八个人，这八个人分别代表了这些怪物身上的性格特点。

一部：天众（代表人物-萧峰）

天众在八部中是最重要的一环，而在《天龙八部》电视剧代表“天众”的就是主角萧峰，看萧峰我们都能看到江湖上大家都向往的英雄好汉的天神一般。

乔峰年纪轻轻就凭借降龙十八掌享誉江湖，更是被继承为天下第一大帮丐帮帮主，在江湖上有着“北乔峰”的名号，很多人听到这个名号都得畏怯三分。

二部：龙众（代表人物-段誉）

龙众是八部天龙中排名第二位的存在，所以在《天龙八部》电视剧中能代表“天众”存在的毫无疑问就是大理国世子段誉。而且大理国天龙寺也代表了段誉是“龙众”的佐证。

段誉不喜欢学习武功，为了不想学武功私自逃出来闯荡江湖，后来在琅琊福地意外学会北冥神功和凌波微步，和乔峰相识结交，后来成为大理国皇帝。

三部：夜叉（代表人物-四大恶人）

“夜叉”其实是以集体形式出现的一种怪物，那么大家就知道在《天龙八部》电视剧中代表“夜叉”的就是四大恶人：【恶贯满盈】段延庆，【无恶不作】叶二娘，【凶神恶煞】南海鳄神，【穷凶极恶 】云中鹤。

四大恶人，人如其名每个人都是行事凶恶的人，刚开始都是被西夏一品堂招揽过来对付中原武林帮派，第一站对准了丐帮。所以在电视剧刚刚开始段延庆就和乔峰有过一战，乔峰和段延庆之间打得不相上下。最后四大恶人也是死的死，只有段延庆还活着。

四部：乾达婆（代表人物-阿朱）

“乾达婆”代表的是一种乐神，是和天众的关系非常亲密。从这里大家就应该想到是谁了吧。在电视剧《天龙八部》中和天众乔峰最亲密的就是阿朱。

阿朱本来是慕容复的婢女，在杏子林第一眼看到乔峰就被他身上的英雄气概所着迷，后来去少林寺偷取易筋经被乔峰所救，乔峰为了她单独勇闯聚贤庄为他救命。本来以为阿朱可以和乔峰在一起，不过后来天意弄人阿朱还是死在了乔峰怀里，成了乔峰心中永远的痛。

五部：阿修罗（代表人物-慕容复）

阿修罗是和天众对立的一面，也经常和天众对抗，但经常被天众打败，是一个疑心很大、性格暴躁、执拗的这么一个代表。所以《天龙八部》电视剧中代表“阿修罗”的就是慕容复。

慕容复是姑苏慕容氏，是南北朝时期皇帝的后裔，一直想要为复兴大燕努力奋斗，为了复兴大燕甚至想要挑起天下大乱。也为了自己的利益和乔峰对抗，虽然和乔峰并称“北乔峰、南慕容”，但经常败在乔峰手下。

六部：迦楼罗（代表人物-鸠摩智）

迦楼罗代表的是一种鸟类怪物，每天基本上都是以龙为食，最后因为吃得毒龙太多导致体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。

说到这里大家应该想到《天龙八部》电视剧中代表“迦楼罗”的就是国师鸠摩智。他刚出现的时候就是来到大理国天龙寺索要六脉神剑，后来更是带走段誉，一路走来都在和段誉作对，不过最后鸠摩智还是比迦楼罗幸运多了，最后他把内力全部给了段誉保住一命，也因此而悟道。

七部：紧那罗（代表人物-阿紫）

紧那罗是一种善舞的乐神，前面一个乐神是阿朱，那么另外一个乐神就是阿朱的妹妹阿紫。

阿紫是在阿朱死后托付给乔峰照顾的，在和乔峰的相处中爱上他，不过乔峰心中只有阿朱一个人，一直将阿紫当成妹妹照顾。阿紫为人一会泼辣、一会痴情，游坦之对她钟情但她却不理不睬，只在乎自己的姐夫乔峰。最后将游坦之给他的眼睛还给他，抱着自己的姐夫跳崖。

八部：摩呼罗迦（代表人物-虚竹）

摩呼罗迦是和天众对应的一种怪物，所以大家自然而然想到的就是乔峰的另外一个兄弟：虚竹。

虚竹原本只是少林寺里面的普通小和尚，后来幸运之下揭开了珍珑棋局，学会逍遥派北冥神功，更是获得了无崖子六十年的深厚功力。是少林寺方丈玄慈和四大恶人之一【无恶不作】叶二娘的儿子，最后成为灵鹫宫主与西夏驸马的双重尊贵身份。

这么看来，金庸先生取名《天龙八部》并不是随意，而是有着非常内涵和所指的，也代表着其中人物的各自结局！

《天龙八部》究竟是哪八部？书中人物又是如何对应的呢？

记得小的时候，坐着板凳，等在电视机前，观看《天龙八部》。电视剧播完，小伙伴们就聚在一起讨论，第二部什么时候播？可是一等好多年也没等到···想来也是一件趣事。在哪个还没有网络的年代，很难查到自己想要的讯息。小编也是多年之后，在一个电视访谈中，偶然看到金庸先生道出了其中的因由，也算是解了小编心中多年的疑惑。

天龙八部一语出自佛教。又称为八部天龙、龙神八部、八部众。八部者，一天，二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

天众：天，梵语deva，又称提婆族，包括三界的诸天,著名的有大梵天（原为婆罗门教的创世神），天帝帝释天（又叫因陀罗）。

龙众：龙，Naga（那伽），虽然被翻译为龙，不过实际上并非我们中国古代的龙，而是一种蛇神。naga这个词本身就有眼镜蛇的含义，其形象一般为长身无足无角，有剧毒的单头或者多头眼镜蛇神。因古代交流不便，翻译错误的缘故，蛇神那伽在佛经往往被翻译为龙。佛经上称“龙力不可思议”，并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时，九龙吐水，为他灌顶。是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。

夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。夜叉是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其

乾达婆：意为“寻香”，吸香气为食，从属于帝释天，能凌空作乐。是香神或乐神。是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。

阿修罗：意译为“非天”，身大好斗。原为古印度神话中的一种恶神。他与人一样有七情六欲，却不是人。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。

迦楼罗：居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公 里。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。

紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首， 又说为人首鸟躯。

摩呼罗伽：摩呼罗伽，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》∶摩呼罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。

小说《天龙八部》里人物对应

天众的代表，是萧峰。

萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”。萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。

龙众的代表，是段誉。

八部以天众、龙众最为重要，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。

夜叉的代表是四大恶人。

夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远的痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。

乾达婆的代表是阿朱。

乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释天的乐神之一。

阿修罗的代表是慕容复。

阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释天战斗；他往往被帝释天打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱。

迦楼罗的代表是鸠摩智。

迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内里）还给了龙（段誉），也因此而悟道。

紧那罗的代表是阿紫。

紧那罗，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧那罗是阿紫。紧那罗在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。

莫呼罗迦的代表是虚竹。

莫呼罗迦是大蟒神，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因，成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

金庸太牛了，原来“天龙八部”是这个意思

金庸太牛了，原来“天龙八部”是这个意思!

《天龙八部》是金庸先生的代表作。让咱们才智到了忠义正派却终难两全的萧峰。放浪自在却为情所困的段誉。专心出世却终落凡尘的虚竹。毕生以复兴大燕为己任却终剩痴狂的慕容复……芸芸众生著成了一部《天龙八部》，可这四个字里又蕴含了怎样的玄机呢？

天龙八部，又称八部天龙、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。

八部天龙包含八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为主要，所以并称“天龙八部”。而八部分别为天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。

在金庸先生的《天龙八部》中，每个神都对应着不相同的人物，而“天龙八部”又有“人间众生”之意，涵义大千国际芸芸众生，其背面皆笼罩着佛法的无边与超逸。

而小说《天龙八部》全书道理主线即是“无人不冤，有情皆孽”。

一、萧峰：天众的代表

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萧峰在整部书里给人的感受即是“如天神通常”，无论是身段、相貌、气质、仍是武功、人品、性情。

别的，萧峰本来是书中榜首主角，与天神的领袖方位共同。

释名中说“天神的寿命终了以后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这即是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲痛。”

萧峰虽然如天神通常神武，但仍是难免英年早逝，他的悲痛虽然与天神不相同，但却都是最令人扼腕的。

萧峰不但是天神，仍是天众中的领袖——帝释天。

二、阿朱：乾达婆

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乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是伺候帝释天的乐神之一，身上宣布浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变化多端”的意思。香气和音乐都是缥缈模糊，难以捉摸。

从这段释名中咱们很简单想到，乾达婆即是阿朱。与“帝释天”萧峰联系最密切的两个女性即是阿朱和阿紫，阿朱自然是伺候帝释天的乐神之一。

阿朱刚进场就“变化多端”，易容成多个人物，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。

还有一层引申的含义，那即是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说仅仅缥缈模糊的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。

从此，“帝释天”萧峰呈现了“天人五衰”的征兆。

三、慕容复：阿修罗

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阿修罗有以下特色：他常常率部和帝释天战役；他通常被帝释天打败；他性质浮躁、固执而善妒；他权利很大、能力很大却唯恐天下不乱；他猜疑病很重，猜疑佛祖偏袒帝释。

阿修罗的这些特色，简直与慕容复完全共同：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性质固执而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱。

虽然“阿修罗”慕容复，总与“帝释天”萧峰作对，但他永远都是失败者。

四、鸠摩智：迦楼罗

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释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。

旧说中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗即是大鹏金翅鸟，它天天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，所以上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体内积储毒气极多，临死时毒发自焚。

迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，全部书中都在跟“龙神”段誉过不去；终究走火入魔，其苦楚好像自焚。

但鸠摩智是走运的迦楼罗，他终究把体内的“毒气”(内力)还给了龙(段誉)，也因此而悟道。

五、阿紫：紧罗那

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紧罗那长于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很简单判别紧罗那是阿紫。

紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，本来她是个姿态和人类似，但头上长有一角的长于歌舞的女神。

阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面暴虐狡猾，一方面又单纯痴情。

说阿紫的“人非人”，即是说直到她抱着姐夫的尸身跳崖那刻，也没有人能了解或许了解她哪怕一点点。

六、虚竹：摩呼罗伽

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释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中，对摩呼罗迦有以下解说：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦，修慈修慧，拯救前因，脱彼伦类也。”

也即是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，因为“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，终究拯救前因，脱节腹行类，面貌一新。

经此解说，咱们该理解了吧，摩呼迦罗即是虚竹！

虚竹本是一般的少林和尚，是“腹行类”，但因为“聋呆无知”，反而得福，面貌一新，修慈修慧，终究拯救前因(本是玄慈与叶二娘之子)，变成身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

七、段誉：龙众的代表

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八部以天众、龙众最为主要，段誉是第二主角，可当这一方位。

段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝即是龙；古印度对龙的敬重，也与段誉王子身份受人尊崇共同；龙王自幼向佛，这和段誉也共同。

别的，大理历代皇帝落发都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的联系，也暗指了段誉的“龙神”方位。

八、四大伪君子：夜叉

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夜叉，常常以团体名义呈现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。

金庸提到：“如今咱们提到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有许多夜叉是好的，夜叉八大将的使命是‘保护众生界’。”

可见，金庸的意思是夜叉并不都是大家幻想中的恶鬼，夜叉也有好的一面。依据上面依据，我以为夜叉是四大伪君子。

四大伪君子是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶暴残酷，与咱们常说的“夜叉”相同。

但一起四大伪君子也有心中永远的痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的伪君子，也曾救过王语嫣。

所以，四大伪君子的夜叉组合，通知了咱们没有肯定的善恶。

综上所述，咱们不难看出，金庸先生的《天龙八部》绝非只界说一人的武侠国际，而是一部集梵学大成的极具奥妙之典籍。

金庸太牛了，原来“天龙八部”是这个意思!

《天龙八部》是金庸先生的代表作。让咱们才智到了忠义正派却终难两全的萧峰。放浪自在却为情所困的段誉。专心出世却终落凡尘的虚竹。毕生以复兴大燕为己任却终剩痴狂的慕容复……芸芸众生著成了一部《天龙八部》，可这四个字里又蕴含了怎样的玄机呢？

天龙八部，又称八部天龙、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。

八部天龙包含八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为主要，所以并称“天龙八部”。而八部分别为天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。

在金庸先生的《天龙八部》中，每个神都对应着不相同的人物，而“天龙八部”又有“人间众生”之意，涵义大千国际芸芸众生，其背面皆笼罩着佛法的无边与超逸。

而小说《天龙八部》全书道理主线即是“无人不冤，有情皆孽”。

一、萧峰：天众的代表

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萧峰在整部书里给人的感受即是“如天神通常”，无论是身段、相貌、气质、仍是武功、人品、性情。

别的，萧峰本来是书中榜首主角，与天神的领袖方位共同。

释名中说“天神的寿命终了以后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这即是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲痛。”

萧峰虽然如天神通常神武，但仍是难免英年早逝，他的悲痛虽然与天神不相同，但却都是最令人扼腕的。

萧峰不但是天神，仍是天众中的领袖——帝释天。

二、阿朱：乾达婆

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乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是伺候帝释天的乐神之一，身上宣布浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变化多端”的意思。香气和音乐都是缥缈模糊，难以捉摸。

从这段释名中咱们很简单想到，乾达婆即是阿朱。与“帝释天”萧峰联系最密切的两个女性即是阿朱和阿紫，阿朱自然是伺候帝释天的乐神之一。

阿朱刚进场就“变化多端”，易容成多个人物，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。

还有一层引申的含义，那即是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说仅仅缥缈模糊的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。

从此，“帝释天”萧峰呈现了“天人五衰”的征兆。

三、慕容复：阿修罗

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阿修罗有以下特色：他常常率部和帝释天战役；他通常被帝释天打败；他性质浮躁、固执而善妒；他权利很大、能力很大却唯恐天下不乱；他猜疑病很重，猜疑佛祖偏袒帝释。

阿修罗的这些特色，简直与慕容复完全共同：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性质固执而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱。

虽然“阿修罗”慕容复，总与“帝释天”萧峰作对，但他永远都是失败者。

四、鸠摩智：迦楼罗

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释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。

旧说中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗即是大鹏金翅鸟，它天天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，所以上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体内积储毒气极多，临死时毒发自焚。

迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，全部书中都在跟“龙神”段誉过不去；终究走火入魔，其苦楚好像自焚。

但鸠摩智是走运的迦楼罗，他终究把体内的“毒气”(内力)还给了龙(段誉)，也因此而悟道。

五、阿紫：紧罗那

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紧罗那长于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很简单判别紧罗那是阿紫。

紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，本来她是个姿态和人类似，但头上长有一角的长于歌舞的女神。

阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面暴虐狡猾，一方面又单纯痴情。

说阿紫的“人非人”，即是说直到她抱着姐夫的尸身跳崖那刻，也没有人能了解或许了解她哪怕一点点。

六、虚竹：摩呼罗伽

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释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中，对摩呼罗迦有以下解说：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦，修慈修慧，拯救前因，脱彼伦类也。”

也即是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，因为“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，终究拯救前因，脱节腹行类，面貌一新。

经此解说，咱们该理解了吧，摩呼迦罗即是虚竹！

虚竹本是一般的少林和尚，是“腹行类”，但因为“聋呆无知”，反而得福，面貌一新，修慈修慧，终究拯救前因(本是玄慈与叶二娘之子)，变成身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

七、段誉：龙众的代表

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八部以天众、龙众最为主要，段誉是第二主角，可当这一方位。

段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝即是龙；古印度对龙的敬重，也与段誉王子身份受人尊崇共同；龙王自幼向佛，这和段誉也共同。

别的，大理历代皇帝落发都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的联系，也暗指了段誉的“龙神”方位。

八、四大伪君子：夜叉

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夜叉，常常以团体名义呈现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。

金庸提到：“如今咱们提到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有许多夜叉是好的，夜叉八大将的使命是‘保护众生界’。”

可见，金庸的意思是夜叉并不都是大家幻想中的恶鬼，夜叉也有好的一面。依据上面依据，我以为夜叉是四大伪君子。

四大伪君子是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶暴残酷，与咱们常说的“夜叉”相同。

但一起四大伪君子也有心中永远的痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的伪君子，也曾救过王语嫣。

所以，四大伪君子的夜叉组合，通知了咱们没有肯定的善恶。

综上所述，咱们不难看出，金庸先生的《天龙八部》绝非只界说一人的武侠国际，而是一部集梵学大成的极具奥妙之典籍。

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