中国最早的神话小说是哪一部书(中国最早的神话小说是哪一部)

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【温馨提示】本文共有19675个字，预计阅读完需要50分钟，请仔细阅读哦！

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目录：

• 1、首部全景呈现中国上古神话长篇小说《三皇五帝》内容简介
• 2、《流浪地球》，引出中国最早科幻小说，秦始皇接见过外星人？
• 3、探究中华神话史 开篇简言
• 4、探秘中国神话：神灵、传说、文化与智慧
• 5、豆瓣评分9.6分的原创动漫《中国奇谭》，山师师生参与制作！

首部全景呈现中国上古神话长篇小说《三皇五帝》内容简介

《三皇五帝》是一部全景展现中国上古神话的长篇小说。她将中国上古的著名经典神话，如盘古开天，女娲造人，女娲补天，伏羲结网，伏羲演八卦，神农尝百草，黄帝与蚩尤大战，黄帝黄山炼丹，黄帝与刑天大战，共工与颛顼大战，牛郎织女，五方天帝，夸父追日，后羿射日，嫦娥奔月，尧舜禅让，鲧窃息壤，大禹治水等糅合在一起，融会成了一部长篇大书。她的完成将填补中国上古神话只有零散片段，而无完整故事的空白。

本书通过

《三皇五帝》写作杂记

盘古和女娲（中国古代神话中的一桩悬案）

《三皇五帝》刚发出来，就有一些网友加我好友提问：女娲不是和伏羲是夫妻吗？怎么和盘古成一对了？

将盘古和女娲设置为一对，是我的创作构思。现在向大家解释一下我的思路。

在中国古代的创世神话中只有盘古开天，而不是盘古和女娲共同开天辟地。在太初宇宙生成的那个大鸡蛋中，只孕育出盘古一人。女娲是在盘古开天之后才出现的，其功绩是在大地上用泥土造出人类。

但女娲是怎么诞生的呢？中国古代神话中并没有交待，这使女娲的出现成了一个悬案。中国古代第一位伟大的浪漫主义诗人屈原就曾提出过这样的疑问：女娲有体，孰制匠之？意思就是在问：女娲不是仿造自己的形体，用泥土捏成人类的吗？那么女娲自己又是怎么来的呢？不解决这个问题，总使人觉得女娲的出现有些莫名其妙。

另外，人分为男人和女人，二者缺一不可。可在中国古代神话中，太初宇宙生成的大鸡蛋中，却只诞生出盘古一个男人。这显然是不合理的，对女人来说也是不公正的，是古人男尊女卑思想的反映。

为了解决女娲诞生的悬案，也为了后面情节的需要，我把女娲也写进了太初宇宙生成的大鸡蛋中。让她和盘古一起从大鸡蛋中诞生，成为天地间最早的男人和女人，并和盘古一起开辟天地。

不过随着《三皇五帝》写作的持续，我阅读的神话资料越来越多，后来我发现这个思路并不是我的独创。民间原来竟然就有盘古兄妹开辟天地的传说，而且在古籍《述异记》中也记载着“吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也。”这说明在古代民间就有人认为，男人和女人在天地开创之初是同时出现的。而我的思路，只不过是暗合古人罢了。

大鹏的由来及其他

《三皇五帝》中大鹏的形象，我取材于《庄子·逍遥游》。《逍遥游》是《庄子》内篇的首篇，开篇就说：“北冥有鱼，其名为鲲。……化而为鸟，其名为鹏。”接着又说：“是鸟也，海运则将徙于南冥。”

南冥就是南海，大鹏飞到南海去干什么呢？这与《逍遥游》的主题无关，书中没有交待。然而任何事情的发生都是有原因的，于是我为大鹏添加了带女娲去南海寻找盘古魂魄的故事。

因为古代神话中说南海有一座方圆三百里的大坟，埋葬的是盘古的魂魄。可是盘古开辟整个天地，他的魂魄为什么独独葬在南海呢？古代神话中没有交代，我便把它说成是被大鹏飞行时掀起的旋风吹到南海去了。

古代神话中还说南海中有一个国家叫盘古国，国中的人民都是盘古的子孙，这也很让人费解。盘古开天辟地后，双目化成日月，身躯化成大地及大地上的万物，又是怎么遗留下子孙的呢？

盘古与女娲同时诞生的情节，很好地解决了这个问题。这一情节确定了盘古和女娲的夫妻关系，使女娲造的人顺理成章地成了盘古的子孙。女娲为寻找盘古的魂魄，携儿带女来到南海，并在此繁衍下众多的子孙，当然也就是盘古的子孙，这使盘古国的神话得以圆满的保留。在这里女娲不仅是神，还是一位可敬的母亲，在自己的丈夫去世后，含辛茹苦把儿女抚养成人。这使得女娲人类之母的形象更加突出。

关于华和夏

在中外的古代神话中，都有因一场滔天的洪水，最后只剩下一个男人和一个女人，而后来的人类则是由这幸存的一对男女繁衍下来的故事。这使我们不禁猜想：早期的人类是不是真的经历过这么一场灭顶之灾呢？

在中国古代神话中，这幸存的男人和女人是一对兄妹，叫伏羲和女娲，后来的人类就是由这对兄妹结成夫妻后传下来的。

可是女娲作为抟土造人的始祖神，已经在前边出现过了。现在又要让她作为人类的孩子出现，并和人类的男孩儿结成夫妻，于情于理都很难让人接受。

而在中国古代神话中，伏羲的主要功绩是结网和始作八卦，这主要表现的是人类在社会劳动中的发明和创造。如果再让他承担传续人种的职责，这会使伏羲的形象变的芜杂和模糊不清。所以我认为有必要重新塑造两个形象来完成传续人种的使命。

于是我将“华夏儿女”这个词中的华和夏塑造成了两个人的形象，由他俩来完成古代神话中伏羲和女娲的使命。而且我把建立巢居的功绩加在夏的身上，把钻木取火的功绩加在华的身上，使他们更像一对为了让儿女过上安宁生活而辛勤奔波的父母。

而华夏本来就是汉民族的称谓，用这两个字做汉民族祖先的称呼，也还是比较恰当的。

河伯和向若

河伯和向若的形象，我取材于《庄子·秋水》。在《秋水》中河伯是无知而自大者的代表，向若则是一位思想深邃的哲学家。

向若的形象只在《秋水》中出现过，在其他的神话故事中再没有见过，于是我把他塑造成了一个出现较早，却又很快消失了的海神形象。且由于情节的需要，把他由一个哲学家改成了一个蛮横而残暴的神。《秋水》中的海神称为“若”或“北海若”，为了和这位哲学家海神作区别，我从“望洋向若而叹曰”这句话中，截取了“向若”两个字，来称呼我塑造的海神。

而河伯除了在《秋水》中外，在其他神话故事中也曾多次出现。不过在这些故事中，河伯总是充当着很不光彩的角色，干着伤害人类的勾当。河伯是掌管黄河的神灵，而黄河是中华民族的母亲河，可古人为什么要把河伯描绘成这副形象呢？

我的理解是这样的：黄河的确哺育了生活在她两岸的华夏儿女，可当她洪水泛滥的时候，也吞噬了无数华夏儿女的生命，这使得华夏儿女对黄河既爱又恨。这种复杂的感情表达出来，就是他们既把黄河视为他们的母亲河，却又把掌控黄河的神灵塑造成一个劣迹斑斑的恶神。在《三皇五帝》的写作中，我对河伯将遵循这一塑造原则。

《流浪地球》，引出中国最早科幻小说，秦始皇接见过外星人？

#头条创作挑战赛#

最近春节期间热播的国产科幻大片，《流浪地球2》，又将中国科幻电影推向了一个高潮。

原先科幻电影一直是欧洲和美国西方国家的专利，现在中国终于有了自己里程碑式的科幻大片，很多科幻片爱好者为此十分高兴，因为在科幻片中，有令人震撼、气势磅礴、美轮美奂的电影场景和神秘神奇、匪夷所思的故事情节，真的要感谢《流浪地球》的

但你可能不知道，早在1600多年前的东晋前秦时期，便有一位小说家，写出了一部神话的志怪类型的小说，《拾遗记》，堪称中国最早的科幻小说。

王嘉，陇西安阳人，东晋五胡十六国时期前秦著名的文学家、小说家，西晋灭亡后，王嘉一直隐居倒虎山，前秦皇帝苻坚多次请王嘉到前秦为官，王嘉都婉言拒绝，后来王嘉答应出山辅佐协助苻坚，劝说三辅堡壁及氐羌四万多人归顺苻坚，成为苻坚的重要幕僚。

淝水之战苻坚失败战死后，王嘉被后秦姚苌所杀。

王嘉据说能预知未来之事，所以前秦的公侯以下，都到王嘉处参拜，询问世事，而且王嘉喜欢神话志怪类故事，想象能力极其丰富、善于大胆幻想编写神话志怪类故事，他根据远古、先秦、两汉、魏晋时期的各类民间传说神话，写了《拾遗记》一书，记载了从古庖牺氏、神农氏至先秦、两汉、魏晋、东晋各朝各代的历史异闻、神奇志怪类故事！

虽然《拾遗记》只是一部神话志怪小说，而且小说中的部分故事和情节让当世之人感到荒诞不经、荒唐可笑、胡编乱造，但如果放在现代社会，这绝对可以引起大家的震撼和惊讶，因为这就是一本古代版的科幻小说！

在《拾遗记》的第4卷中，曾经记载过秦始皇的一则故事：

始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名“沦波舟”。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语，及天地初开之时，瞭如亲睹。曰：“臣少时蹑虚却行，日游万里。及其老朽也，坐见天地之外事。臣国在咸池日没之所九万里，以万岁为一日。俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然云裂，耿若江汉。则有玄龙黑凤，翻翔而下。及夜，燃石以继日光。此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之则碎，状如粟，一粒辉映一堂。昔炎帝始变生食，用此火也。国人今献此石。或有投其石于溪涧中，则沸沫流于数十里，名其水为焦渊。臣国去轩辕之丘十万里，少典之子采首山之铜，铸为大鼎。臣先望其国有金火气动，奔而往视之，三鼎已成。又见冀州有异气，应有圣人生，果有庆都生尧。又见赤云入于酆镐，走而往视，果有丹雀瑞昌之符。”始皇曰：“此神人也。”弥信仙术焉。

这段记载的大致意思如下：

有一天，有一位自称是宛渠国的人，乘坐一艘螺旋形的大型海舟来到秦朝，这艘海舟外形似海螺，而且可以潜入海底，海水不能浸入，名叫“论波舟”。

宛渠国人身高约10丈（估计30米左右，有10层楼房那么高），所穿衣服均为鸟兽之皮毛！

宛渠国人见到了秦始皇，和秦始皇进行了交谈，告诉秦始皇，自从开天辟地之时，他就亲眼目睹。

以下是宛渠国人和秦始皇的一段十分神奇的谈话：

少年时代的他便可以腾空而行，日行万里，到处游历，等到年老，便能看见天地之外的东西！

宛渠国距离咸阳日落之处九万里，以一万年为一日，平时多阴雾天气，到了晴天时，天空的云层裂开，亮光就像长江汉水一样粗大，有时候会有巨大的青黑色龙凤在天空翩翩飞舞。

夜晚，他们用燃石当灯光！这燃石出自燃山，山上土石都很光澈，将其打碎，一粒便可照亮一堂。

秦始皇听罢，觉得非常神奇，称其为神仙，秦始皇也想过神仙的生活，所以开始热衷于拜仙求神。

这个故事的真实性不大，极有可能是王嘉发挥自己强大的想象幻想力所虚构的一个神奇故事。

但你有没有发现，这个故事中的很多人物、事物、情节和科幻片中的所经常描述的人物、事物、情节居然有些相似！

能潜入海底而不浸水的螺舟，不正是现代的潜水艇吗？甚至可能是外星人的UFO?

身高30多米的人，身披鸟兽之皮、能日行万里的宛渠人，不正是外星人吗？

天空中青黑色龙凤起舞，和电影《阿凡达》中的场景好像有些相似？

距离咸阳日落之地九万里的宛渠国，整个地球直径才1万2千多公里，9万公里，估计肯定不在地球之上了？

能发光当照明的燃石，难道不是会自动发电的石头吗？

一万岁为一日，天上一万年，地上才一天，估计不知道是在哪个外星球上了？

从以上故事情节的描述上，不难推断，秦始皇也许是真的见到了外星人？

要知道1600多年前的东晋前秦，科技和文化还相当落后，王嘉居然能写出如此神奇精彩的科幻小说，我们不得不佩服王嘉极其丰富的想像力和超级大胆的幻想力！

所以《拾遗记》，被称之为中国古代第一部科幻小说，名至实归！

也许，外国和中国的那些科幻小说和电影，可能也借鉴了《拾遗记》中的某些人物故事情节，也不足为奇！

探究中华神话史 开篇简言

中华上下五千年人类文明史，却有大约自地球形成诞生之初46亿年的中华神话文明史，追溯至盘古开天辟地。中国现在有着大约14亿人口，56个民族，几乎每一个民族地区都有自己信仰的宗教和信奉的神明，例如藏族多信奉藏传密宗佛教，内蒙多信奉长生天，甘肃多信奉清真教，福建台湾地区多信奉妈祖与顺天圣母等。当然，中国，包括华人在内，信仰最多影响最广的还属道教和佛教。道教是中国最正宗的本土宗教，始创于公元前五世纪春秋战国时代，由一代圣人老子所创，老子所著的《道德经》是中华思想文化的瑰宝，文本以哲学意义上的“道德”为纲，论述修身、治国、用兵、养生之道。被称为“内圣外王”之学，誉为“万经之王”，道德经全文虽然并不长，内容却包罗万象，哲学意义宏远而深邃，难以完全体悟理解。也是中国在世界范围内名誉最高影响最广的著作。

老子被尊为东方三圣之首，中华道教始祖。道教自创立之日起，历经庄子、鬼谷子、张道陵不断发扬光大，被历代封建王朝封为国教，设立钦天监，国师之职不断将道教以官方的名义传承下去，即使在唐朝，中华佛教发扬最鼎盛时期，玄奘法师向唐太宗提出将佛教立为国教，也遭到了皇帝李世民的严词拒绝，仍将道教立为正统国教。在道教两千多年的发扬传承里，又分宗创立出了许多新的教派。汉朝徐州天师张道陵创立了正一盟道，又称天师道，五斗米道，后移居江西贵溪云锦山筑坛炼丹，三年神丹成，龙虎现，故云锦山又称龙虎山，并一直沿用至今。后龙虎山成为天师道道场，也因此成为中国道教圣地；金世宗大定七年，王重阳在山东宁海创立全真教，主张释，儒，道三教合一，修真以清修炼养为主，不准娶妻生子，不吃荤腥。由于王重阳的全真道，与浙江天台山道教大炼师紫阳真人张伯端开创的丹鼎派均重炼养，又都依托于东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕岩为祖师，又因王重阳兴起与北方，张伯端兴起与南方，故王重阳全真道称为丹鼎派北宗，张伯端全真道称为丹鼎派南宗。全真道在元朝以后发展的支派很多，其中以丘处机开创的龙门派最为鼎盛；金熙宗皇统年间，无忧子沧州刘德仁创立真大道教，其教以苦节危行为要，而不妄取於未，不苟侈於者也；金熙宗天眷年间，卫州萧抱珍创立太一道，以符籙法术出名，与天师道极为相似；天初道士刘玉清清整净明法，造作《净明忠孝全书》正式形成净明道，奉许旌阳为教祖，注重以符籙禁咒驱邪降妖，以守一斋醮修仙渡人，此教派传播与江南，元明两朝影响较大。

以上五派真大道教、太一道教、净明道教早已失传，现在其他一切支派皆归纳于天师道与全真道两派，且枝繁叶茂派系繁多，诞生诸多道教先圣。在道教宗师修炼诸多名山大川中又以湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山、安徽齐云山最为有名，被列为道教四大圣地，分别供奉真武大帝、道德天尊、降魔护道天尊和广援普渡天尊等道教神明。道教是一个多神明的宗教，多到无论多么大型的道观也供奉不了排列不过来的程度。至于普通人家，供奉三清、四御、五方五老也好，福寿禄三星、财神、天王也罢，总之内心有什么祈求就供奉什么样职权的神明。渔民供奉妈祖祈求出海平安；求子祈求平安顺产保护幼子，就供奉顺天圣母；求财供奉财神；求好姻缘就拜月老；江湖人士多供奉关帝；普通人家辟邪就贴门神或驱魔大神钟馗；镇宅挡煞就请泰山石敢当。

道教不同于佛教只有一个佛祖或基督教只有一个上帝，宣扬信我者得永生，不信我者得惩罚，通过修行获得死后飞升天国极乐世界来生得福报。与之不同的是，道教崇尚自然，主张清静无为，有一定先天的清高性，你不信我我故如我，你信我也未必得永生，我简单总结了一下，大概就是：你爱信不信。毕竟中华大地属于道教诸多神明统治之下，高高在上的统治者神明有必要屈尊苦口婆心要求相信他吗？没必要，凡间种种皆在深邃遥不可见的苍茫宇宙笼罩之下，一举一动皆无所遁形。道教经典科仪是一门极深的哲学体系，更加注重的是心境的修行，使人不至于迷失自我，不断追寻自我，认识自我，清静无为，见素抱朴，坐忘守一。道教尊重人的本心欲望，不主张出家，修行也可以娶妻生子，例如天师道张道陵直系后裔传承至今已六十四代一千九百余年。当然，全真道的清心炼养是门派规矩并不代表整体道教。例如张道陵的天师道一样，天师道天师是家族传承，历代只传张道陵血脉子孙，而且只有张道陵嫡系血脉子孙才是正宗天师，才会受到天师道拥护，非张氏子孙血脉也不会被承认拥护做天师。所谓张家一代为天师，代代为天师。天师道创始人张道陵修道必然是结婚生子，否则也不会有子孙后代，而且张氏子孙后辈天师也必然是辈辈都结婚了，否则也不会有天师道两千多年的家族传承。所以修道者是可以结婚的，只是门派的规矩要求不同。而且后辈修道没结婚者成就也没有高过张道陵者，虽然也有白日飞升，但飞升后修为没有超越天师的，甚至大多连门派都消亡了。

修道是一门极高深的学问，需要精通天文，地理，医学，占卜，相术，堪舆，丹道养生，符篆法术，奇门遁甲，经典科仪等诸多领域学识，但后世修行集大成宗师者凤毛麟角。遂逐渐发展成单一修炼专一术数的诸多派系，且枝繁叶茂，涌现了许多单一术法创教宗师。道教与佛教基督教的禁欲修行不同，而且传承也不同，佛教宣扬入我门下皆我弟子，而道教更多却讲究的是师徒传承，且收徒又讲究天资与缘分，并非随意什么人都可以随便拜师的，而许多修行有成的宗师收徒又讲究天赋，这就是所谓的祖师爷赏饭吃，没天赋说明祖师爷不赏饭就别想了，有天赋或天赋平庸也不行，天赋极高天资聪颖毕竟又是凤毛麟角，所以那些修行大成能够开宗立派的宗师总是不轻易收徒，这也导致了诸多道教流派与道教高深术法的消亡与失传。例如相术与占卜，自伏羲创立《周易》图形，周文王演算《周易》六十四卦，唐袁天罡，李淳风演算《推背图》后，后世再鲜有修行有大成者，这也直接导致了道教在李唐后在中国的发展逐渐凋零，换来的却是佛教在中国的愈加兴盛。当然，这也与武则天时期重佛抑道对后世的影响有关。

开篇简言到这里就结束了，我想说的是，中华神话史也是严肃的中华历史，神话也是作为中华古老博大精深文化不可或缺又极赋神秘色彩的一部分，我虽不是虔诚的道教信徒，对道教了解也非常肤浅，但却极为热爱中国神话，希望藉此能对中国古老博大精深的神话文化有一点宣扬与奉献，引起更多人对中华神话感兴趣。虽然千百年来中华神话并未作为官方以正史文献的形象仅以口头传说、小说演绎等方式流传下来，但流传了中华上下五千年时间的神话，必然不会仅仅只是中华先祖们以虚拟想象随意添加的部分，神话寄托了先民们对美好生活的想象，表达了祖先们对未来未知世界的憧憬，以及以人类超自然之力改变世界的美好追求。神话虽然有美好想象的部分，但必然也有可依托的事实依据并非纯粹臆想。一段时期的神话必然也从侧面反映了这段时间的事实，只是需要人们认真对待去重视。最后以鲁迅先生的真言结束这篇简言就是：中国的根砥全在道教。

探秘中国神话：神灵、传说、文化与智慧

中国神话体系是中国古代文化的重要组成部分，其历史可以追溯到早期的先秦时期。随着历史的演变和文化的发展，中国神话体系不断演化和丰富，直至今日，仍然具有深远的影响和意义。今天将带领读者从历史记载和更细的分类两个方面对中国神话体系进行详细描述。

一、神话体系的历史记载

中国神话体系最早的记载可以追溯到《诗经》、《尚书》等古代文献中的神话传说。这些神话传说反映了古代中国人对自然界、生命、灵魂等问题的认识和探索，同时也反映了古代中国人的生活和文化传承。例如《诗经》中的《国风·周南·关雎》就涉及了一个关于爱情的神话故事，这个故事反映了古代中国人对爱情的理解和追求。

随着时间的推移和社会的发展，中国神话体系逐渐成为了古代中国人信仰和宗教崇拜的重要组成部分。在商代和西周时期，古代中国人已经开始崇拜天神、地神、山神、水神等各种神灵。在此时期，神灵信仰成为了古代中国人宗教信仰的核心，同时也促进了神话体系的发展和演化。

在春秋战国时期，随着社会的动荡和文化的繁荣，中国神话体系逐渐走向多元化和复杂化。在此时期，许多新的神祇、神话传说和神话符号开始出现，例如孔子崇拜的天神、商鞅崇拜的地神、庄子所说的仙人等等。这些新的神祇和神话传说反映了当时中国人对世界的认识和对自然、人类、灵魂等问题的思考，同时也反映了中国古代文化的繁荣和多样性。

随着时间的推移，中国神话体系在历代王朝的统治下逐渐发展和演化。在汉代、唐代和宋代等王朝时期，中国神话体系逐渐走向了成熟和完善，各种神祇、神话传说和神话符号得到了更加精细和系统的分类和描述。

在汉代时期，由于汉武帝崇尚道教，道教神话体系得到了更多的发展和演化，同时也影响了其他神话体系的发展。在此时期，许多新的神祇和神话传说开始出现，例如太乙、南极仙翁、观音菩萨等等。同时，汉代还形成了著名的神话小说《山海经》和《古今图书集成》等，这些书籍详细地描述了中国神话体系中各种神祇、神话传说和神话符号的形象和特征，为后世研究中国神话体系提供了重要的参考资料。

唐代是中国古代文化的高峰时期，中国神话体系也得到了充分的发展和演化。在此时期，中国神话体系的各种元素逐渐融合和交融，形成了独具特色的唐代神话体系。例如唐代最著名的神话传说之一——《白蛇传》，反映了古代中国人对爱情和道德的理解和追求，同时也反映了唐代文化的繁荣和多彩性。

宋代时期，中国神话体系进一步走向了成熟和完善。在此时期，神话体系中的各种神祇、神话传说和神话符号得到了更加精细和系统的分类和描述。例如《太极图说》和《周易本义》等书籍详细描述了中国神话体系中的各种神祇和神话符号的象征意义和功能，这为后世研究中国神话体系提供了重要的思想和理论基础。

二、神话体系的分类

中国神话体系可以按照不同的维度进行分类，例如按照地域、神灵类型、神话传说等等。下面将从不同维度对中国神话体系进行更细的分类描述。

1. 按照地域分类

中国神话体系按照地域可以分为北方神话、南方神话、西方神话和东方神话。这些地域神话体系各具特色，反映了不同地域的文化和历史传承。

北方神话主要涉及天、地、水、火等自然界的神灵和英雄人物。其中比较著名的神祇有天帝、太阳神、大禹等。南方神话则以山、水、林、草等自然界的神灵和英雄人物为主要内容。其中比较著名的神祇有女娲、神农、岳飞等。

西方神话则主要涉及历史人物、佛教和道教的神灵等，比较著名的有孔子、观音菩萨、道君等。东方神话则主要涉及龙、凤、麒麟等神兽和神灵，比较著名的有龙神、女娲、伏羲等。

2. 按照神灵类型分类

中国神话体系中的神灵类型也十分丰富多样，可以按照不同的特征进行分类。例如：

（1）天地神灵：包括天帝、地神、太阳神、月神等。

（2）自然界神灵：包括山神、水神、风神、火神等。

（3）人物神灵：包括历史人物、英雄人物、神仙、仙女等。

（4）兽类神灵：包括龙、凤、麒麟、白虎、青龙等。

（5）道教神灵：包括道君、三清、玉皇大帝等。

（6）佛教神灵：包括佛陀、菩萨、罗汉等。

（7）家庭神灵：包括门神、财神、土地公等。

3. 按照神话传说分类

中国神话体系中的神话传说也非常丰富多彩，可以按照不同的主题和情节进行分类。例如：

（1）创世神话：包括女娲补天、盘古开天等。

（2）历史传说：包括伏羲、神农、大禹等。

（3）英雄传说：包括周武王、项羽、韩信等。

（4）爱情传说：包括《牛郎织女》、《白蛇传》等。

（5）神兽传说：包括龙、凤、麒麟等神兽的传说。

（6）民间传说：包括关于鬼怪、妖精、精灵等的传说。

（7）道教传说：包括道君、三清、八仙等的传说。

（8）佛教传说：包括佛教中的故事、寓言等。

三、总结

中国神话体系是中国文化宝库中不可或缺的重要组成部分，它源远流长，形成于数千年的历史文化积淀中。中国神话体系中的神灵、神话传说、神话符号等丰富多样，反映了中国人民对自然、历史、人性等方面的理解和想象，体现了中国古代文化的独特魅力和深刻智慧。

在神话体系的发展演化过程中，不同历代王朝的统治和文化传承对神话的影响和塑造不可忽视。各个时期的中国神话体系都呈现出不同的特点和风格，如北方神话、南方神话、西方神话和东方神话等。不同的神灵类型和神话传说也在不同的历史背景下得到了更加精细和系统的分类和描述。

通过对中国神话体系的了解，可以深入了解中国古代文化的根源和特点，了解中国人民的精神追求和价值观念，也可以更好地理解中国古代文学、艺术、哲学等领域的表现形式和内在意义。因此，中国神话体系具有重要的文化意义和学术价值，也是中外交流和文化交流的重要桥梁之一。

豆瓣评分9.6分的原创动漫《中国奇谭》，山师师生参与制作！

延续古典之美

承载现代之新

一部作品

奇幻中透露着新奇

寻常中凸显着不凡

唤起国漫记忆

动画简介

《中国奇谭》是由上海美术电影制片厂与B站联合出品的国产动画短片合集，该项目是国家广电总局中国经典民间故事动漫创作工程（网络动画片）重点扶植项目。自2023年1月1日首播以来，播放量四天突破一千万，豆瓣上超八成网友给出了五星好评，评分也从开分时的9.5提升至9.6，《光明日报》专访报道，凭借口碑火爆出圈。

第二话——《鹅鹅鹅》讲述了一位送货郎在送鹅的路上巧遇一位瘸腿的狐狸公子，在鹅山中经历了光怪陆离的一天。该片由新闻与传媒学院胡睿老师导演，风格上继承了我国魏晋以来志怪小说的特点，奇幻中透露着新奇，寻常中凸显着不凡。此外，数字媒体艺术专业的戴琳、李文馨、王卓然、黄杰婷、王淼五位同学也参与了本次动画的上色工作。

导演简介

胡睿，山东师范大学新闻与传媒学院讲师，毕业于德国魏玛包豪斯大学，本科专业方向为电影学，研究生专业方向为动画电影创作。2006年至2009年工作于德国柏林洛特基希动画电影公司，参与了三部动画电影的制作，其中的《劳拉的星星2》已在中国上映，2009年个人创作动画短片《The Visitor》入围2010年法国安纳西国际动画电影节短片单元。2010年入职山东师范大学新闻与传媒学院，主要从事媒体艺术设计方向的研究，承担数字动画艺术创作、漫画创作和剧本创作等课程的教学。

2017年，胡睿老师参与动画电影《吃货宇宙》的创作，与上海美术电影制片厂结缘。2021年，由上海美影厂发起的《中国奇谭》项目再一次邀请了胡睿老师，双方一拍即合，开启了新的创作历程。作为中国志怪小说的忠实爱好者，胡睿老师毅然决然地选择了具有独到想象力和画面感的经典故事——南朝梁吴均所著的中国神话小说集《续齐谐记》中的《鹅笼书生》。

△《鹅鹅鹅》改编于《鹅笼书生》

由于团队缺乏改编中国志怪小说的相关经验，《鹅鹅鹅》被先后改版了四次。前三版都是大刀阔斧地改动，摒弃了文本最初的魂和美。因此，在第四版，胡睿老师选择做减法，果断回归到文本的原来状态，展现我国传统文化的风采。

除保留中国志怪小说的文本内容，胡睿老师团队还将中国古典审美融入到创作之中。素描与水墨韵味相结合的美术风格，充分还原出早期电影胶片效果，展现出浓郁的中国韵味和东方叙事中“神秘浪漫、引而不发”的传统美感。

△《鹅鹅鹅》中的水墨元素

事实上，这种独特的呈现形式源于胡睿老师早期的创作积累。2010年，他在动画短片《访客》中对这种艺术风格进行了首次尝试，动画的作画量并不繁重，但是分镜和绘画的风格都已初步形成。《鹅鹅鹅》选择在原来黑白色调的基础上增添红色，形成更强的视觉上的对比与反差。

△《鹅鹅鹅》中色彩的混合运用

《鹅鹅鹅》这部动画短片被《中国奇谭》总导演陈廖宇评价为八部动画短片中“个体特色最突出”的一部。奇幻中透露着新奇，寻常中凸显着不凡，该作品以其特有的呈现形式展现出中国古代志怪小说“少就是多，色就是空”的独特魅力。

△陈廖宇评价《鹅鹅鹅》“个体特色最突出”

△《鹅鹅鹅》精彩片段

短片一经播出便引起强烈反响——国漫《中国奇谭》第二集《鹅鹅鹅》豆瓣评分高达9.6分，众多网友甚至称其为“2023年最佳国产动画”。高声赞誉的背后凝聚着无数人的汗水和心血，为了使作品呈现更佳的效果，胡睿老师带领团队精益求精，苦下功夫。

动画的制作，没有半点捷径可言。胡老师表示，一个小小的镜头都需要一帧一帧手绘上色，每一帧的平均制作时长就是4-8个小时。镜头数量越多，意味着工作量越大，这便是团队面临的最大挑战。胡老师带领成员们不断优化工作流程、调整制片计划、投入无数时间与精力，完善好每一个动画镜头。在角色及情节设定上，胡睿老师在保留古代志怪小说原有特色的基础上又加入了时代元素。不仅如此，为了更好地将当代人的情感语境折射到主人公的情感表达中，胡睿老师团队经过反复尝试，最终决定在故事结尾处稍作修改——让始终作为旁观者的货郎与出场的天鹅少女发生一点情感交流，也让货郎接受一点小小的考验。顷刻之问，故事便转向为人生层面的抉择。这也意味着货郎和所有平凡人、普通人一样，犹犹豫豫、拖泥带水、患得患失，等他想明白了，一切又被一层层套嵌回去。事起于瞬息之间，又在瞬息之间烟消云散，不留一丝挂念，发人深省，回味无穷。

△《鹅鹅鹅》开场设计草图

此外，胡睿老师带领团队在字幕、声音上也做了特殊处理和安排。经过数次探索，胡老师最终选择以默剧增添字幕的艺术形式贯穿整部动画。这种特殊的艺术安排也进一步激发了观众们的观影兴趣，为动画短片注入了现代灵魂，使《鹅鹅鹅》称得上是一部教科书式的艺术短片。

△《鹅鹅鹅》中增添默片字幕

《鹅鹅鹅》最大的特点是大量留白及氛围的塑造，人物的对话以默剧的方式及第二人称（你）的字幕作为旁白来呈现，使全片充满奇幻感、苍白感及空虚感。故事的大量留白，让受众意味隽永，回味悠长，探索出各式各样的影片解读：它被解读为人内心的欲望，层层叠叠的永无止境；亦被解读为人的内心是个无底洞，千奇百怪，无所不包；它也被指作每个人内心深处都有自己的秘密……面对多方解读，胡老师并没有给出标准答案，他认为，每一部作品的探索都是是永无止境的。

△《鹅鹅鹅》中大量留白镜头

胡睿老师在导演本部动画短片时，也为学生们传授着创作经验。为了提高学生的学习实践能力，胡睿老师带领数字媒体艺术专业的同学加入《鹅鹅鹅》的创作中。由于诸多因素的影响，胡老师不能与学生们聚在线下一起工作，这也让整个创作过程缺少了一些必要的面对面交流，有时同学们不能完全理解绘画要求，画不出预想的效果。为此，胡老师除了电话沟通外，还会给同学们录制教程，帮助同学们理解。最终，在胡老师和同学们的共同努力下，镜头呈现了完美的动画效果。下面让我们来看看同学们的制作收获吧！

△参与制作的同学

因为是第一次接触大型动画制作，我们对操作步骤都十分陌生，这时胡老师总会给我们耐心讲解。为了让我们在有疑问的时候可以反复地观看学习，胡老师还特意录制了教学视频。此次项目，也让我对动画有了更进一步的了解：我负责的分镜头就如此繁杂，那整体动画的工作量可想而知！这也让我更加体会到好的作品背后都要经过不断的打磨，最终才能呈现出令大家都满意的效果！最后想对团队中的老师们和小伙伴们都说声辛苦啦！

@2020级数字媒体艺术专业本科生 李文馨

在创作时我感觉自己成长了不少，参与这次创作让我明白了一部动画制作的基本流程，在上色时该如何上色才能更均匀更好看，同时这次也改变了我原先绘画时浮躁着急的毛病，变得慢慢耐心起来，认真的对待每一个步骤，细心打磨。同时，这次动画的上色对我来说也是一个挑战，更是一个学习的机会，也为我未来的学习提供了宝贵的经验。

@2020级数字媒体艺术专业本科生 王 淼

跟着胡睿老师做动画使我在专业技能方面有了很大的进步与提高。非常感谢胡老师给我们的机会，让我们能够将书本上的知识转化到实际操作中。此次项目的参与是我在动画这方面迈出的第一步，我相信在日后我也能够做出更加优秀的中国动漫。

@2020级数字媒体艺术专业本科生 王卓然

通过这次制作，我才深刻地了解到上色其实是一个非常细致的工作，虽然做起来不难，但是需要足够的耐心和精力。感谢这个锻炼自己、提高自己的好机会，并感谢胡老师在创作过程中给予我们极大的帮助，传授给我们诸多经验。这次能够亲自参加作品的制作，我感到非常骄傲与自豪。

@2020级数字媒体艺术专业本科生 戴 琳

奋楫笃行，臻于至善

以精品赢得肯定

以汗水汇聚山海

追光而遇，沐光而行

终见下一程灿烂

（

延续古典之美

承载现代之新

一部作品

奇幻中透露着新奇

寻常中凸显着不凡

唤起国漫记忆

动画简介

《中国奇谭》是由上海美术电影制片厂与B站联合出品的国产动画短片合集，该项目是国家广电总局中国经典民间故事动漫创作工程（网络动画片）重点扶植项目。自2023年1月1日首播以来，播放量四天突破一千万，豆瓣上超八成网友给出了五星好评，评分也从开分时的9.5提升至9.6，《光明日报》专访报道，凭借口碑火爆出圈。

第二话——《鹅鹅鹅》讲述了一位送货郎在送鹅的路上巧遇一位瘸腿的狐狸公子，在鹅山中经历了光怪陆离的一天。该片由新闻与传媒学院胡睿老师导演，风格上继承了我国魏晋以来志怪小说的特点，奇幻中透露着新奇，寻常中凸显着不凡。此外，数字媒体艺术专业的戴琳、李文馨、王卓然、黄杰婷、王淼五位同学也参与了本次动画的上色工作。

导演简介

胡睿，山东师范大学新闻与传媒学院讲师，毕业于德国魏玛包豪斯大学，本科专业方向为电影学，研究生专业方向为动画电影创作。2006年至2009年工作于德国柏林洛特基希动画电影公司，参与了三部动画电影的制作，其中的《劳拉的星星2》已在中国上映，2009年个人创作动画短片《The Visitor》入围2010年法国安纳西国际动画电影节短片单元。2010年入职山东师范大学新闻与传媒学院，主要从事媒体艺术设计方向的研究，承担数字动画艺术创作、漫画创作和剧本创作等课程的教学。

2017年，胡睿老师参与动画电影《吃货宇宙》的创作，与上海美术电影制片厂结缘。2021年，由上海美影厂发起的《中国奇谭》项目再一次邀请了胡睿老师，双方一拍即合，开启了新的创作历程。作为中国志怪小说的忠实爱好者，胡睿老师毅然决然地选择了具有独到想象力和画面感的经典故事——南朝梁吴均所著的中国神话小说集《续齐谐记》中的《鹅笼书生》。

△《鹅鹅鹅》改编于《鹅笼书生》

由于团队缺乏改编中国志怪小说的相关经验，《鹅鹅鹅》被先后改版了四次。前三版都是大刀阔斧地改动，摒弃了文本最初的魂和美。因此，在第四版，胡睿老师选择做减法，果断回归到文本的原来状态，展现我国传统文化的风采。

除保留中国志怪小说的文本内容，胡睿老师团队还将中国古典审美融入到创作之中。素描与水墨韵味相结合的美术风格，充分还原出早期电影胶片效果，展现出浓郁的中国韵味和东方叙事中“神秘浪漫、引而不发”的传统美感。

△《鹅鹅鹅》中的水墨元素

事实上，这种独特的呈现形式源于胡睿老师早期的创作积累。2010年，他在动画短片《访客》中对这种艺术风格进行了首次尝试，动画的作画量并不繁重，但是分镜和绘画的风格都已初步形成。《鹅鹅鹅》选择在原来黑白色调的基础上增添红色，形成更强的视觉上的对比与反差。

△《鹅鹅鹅》中色彩的混合运用

《鹅鹅鹅》这部动画短片被《中国奇谭》总导演陈廖宇评价为八部动画短片中“个体特色最突出”的一部。奇幻中透露着新奇，寻常中凸显着不凡，该作品以其特有的呈现形式展现出中国古代志怪小说“少就是多，色就是空”的独特魅力。

△陈廖宇评价《鹅鹅鹅》“个体特色最突出”

△《鹅鹅鹅》精彩片段

短片一经播出便引起强烈反响——国漫《中国奇谭》第二集《鹅鹅鹅》豆瓣评分高达9.6分，众多网友甚至称其为“2023年最佳国产动画”。高声赞誉的背后凝聚着无数人的汗水和心血，为了使作品呈现更佳的效果，胡睿老师带领团队精益求精，苦下功夫。

动画的制作，没有半点捷径可言。胡老师表示，一个小小的镜头都需要一帧一帧手绘上色，每一帧的平均制作时长就是4-8个小时。镜头数量越多，意味着工作量越大，这便是团队面临的最大挑战。胡老师带领成员们不断优化工作流程、调整制片计划、投入无数时间与精力，完善好每一个动画镜头。在角色及情节设定上，胡睿老师在保留古代志怪小说原有特色的基础上又加入了时代元素。不仅如此，为了更好地将当代人的情感语境折射到主人公的情感表达中，胡睿老师团队经过反复尝试，最终决定在故事结尾处稍作修改——让始终作为旁观者的货郎与出场的天鹅少女发生一点情感交流，也让货郎接受一点小小的考验。顷刻之问，故事便转向为人生层面的抉择。这也意味着货郎和所有平凡人、普通人一样，犹犹豫豫、拖泥带水、患得患失，等他想明白了，一切又被一层层套嵌回去。事起于瞬息之间，又在瞬息之间烟消云散，不留一丝挂念，发人深省，回味无穷。

△《鹅鹅鹅》开场设计草图

此外，胡睿老师带领团队在字幕、声音上也做了特殊处理和安排。经过数次探索，胡老师最终选择以默剧增添字幕的艺术形式贯穿整部动画。这种特殊的艺术安排也进一步激发了观众们的观影兴趣，为动画短片注入了现代灵魂，使《鹅鹅鹅》称得上是一部教科书式的艺术短片。

△《鹅鹅鹅》中增添默片字幕

《鹅鹅鹅》最大的特点是大量留白及氛围的塑造，人物的对话以默剧的方式及第二人称（你）的字幕作为旁白来呈现，使全片充满奇幻感、苍白感及空虚感。故事的大量留白，让受众意味隽永，回味悠长，探索出各式各样的影片解读：它被解读为人内心的欲望，层层叠叠的永无止境；亦被解读为人的内心是个无底洞，千奇百怪，无所不包；它也被指作每个人内心深处都有自己的秘密……面对多方解读，胡老师并没有给出标准答案，他认为，每一部作品的探索都是是永无止境的。

△《鹅鹅鹅》中大量留白镜头

胡睿老师在导演本部动画短片时，也为学生们传授着创作经验。为了提高学生的学习实践能力，胡睿老师带领数字媒体艺术专业的同学加入《鹅鹅鹅》的创作中。由于诸多因素的影响，胡老师不能与学生们聚在线下一起工作，这也让整个创作过程缺少了一些必要的面对面交流，有时同学们不能完全理解绘画要求，画不出预想的效果。为此，胡老师除了电话沟通外，还会给同学们录制教程，帮助同学们理解。最终，在胡老师和同学们的共同努力下，镜头呈现了完美的动画效果。下面让我们来看看同学们的制作收获吧！

△参与制作的同学

因为是第一次接触大型动画制作，我们对操作步骤都十分陌生，这时胡老师总会给我们耐心讲解。为了让我们在有疑问的时候可以反复地观看学习，胡老师还特意录制了教学视频。此次项目，也让我对动画有了更进一步的了解：我负责的分镜头就如此繁杂，那整体动画的工作量可想而知！这也让我更加体会到好的作品背后都要经过不断的打磨，最终才能呈现出令大家都满意的效果！最后想对团队中的老师们和小伙伴们都说声辛苦啦！

@2020级数字媒体艺术专业本科生 李文馨

在创作时我感觉自己成长了不少，参与这次创作让我明白了一部动画制作的基本流程，在上色时该如何上色才能更均匀更好看，同时这次也改变了我原先绘画时浮躁着急的毛病，变得慢慢耐心起来，认真的对待每一个步骤，细心打磨。同时，这次动画的上色对我来说也是一个挑战，更是一个学习的机会，也为我未来的学习提供了宝贵的经验。

@2020级数字媒体艺术专业本科生 王 淼

跟着胡睿老师做动画使我在专业技能方面有了很大的进步与提高。非常感谢胡老师给我们的机会，让我们能够将书本上的知识转化到实际操作中。此次项目的参与是我在动画这方面迈出的第一步，我相信在日后我也能够做出更加优秀的中国动漫。

@2020级数字媒体艺术专业本科生 王卓然

通过这次制作，我才深刻地了解到上色其实是一个非常细致的工作，虽然做起来不难，但是需要足够的耐心和精力。感谢这个锻炼自己、提高自己的好机会，并感谢胡老师在创作过程中给予我们极大的帮助，传授给我们诸多经验。这次能够亲自参加作品的制作，我感到非常骄傲与自豪。

@2020级数字媒体艺术专业本科生 戴 琳

奋楫笃行，臻于至善

以精品赢得肯定

以汗水汇聚山海

追光而遇，沐光而行

终见下一程灿烂

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